曾经作过包公府衙的丽谯楼。

鼎湖山观砚亭中的包公石像。

    自秦汉开通岭南之后的相当长一段时间里，在中原人眼里，岭南一直是南蛮荒野未开化之地，是被贬官员惨淡栖身之所，流寓文化的代表地域。但是，在北宋年间，在岭南的端州却升起一颗耀眼的“清官”明星，他就是以清正廉明、执法如山、体恤民生、惩治贪官而为万世景仰，被敬称为“包公”、“包青天”的包拯。

    包拯42岁调任端州知州，即端州最高行政长官。包拯任职其间政绩颇丰，被当地人尊称为“包青天”。因政绩突出，嘉祐元年（公元1056年）包拯任开封知府升迁国都开封。可以说，包公出生于合肥，成名在端州(今肇庆)，扬名于开封。

    目前，当地政府致力打造以“包公文化”为核心的岭南“宋文化之都”。专家认为，包公文化是中原传统文化与珠江文化融合的一个标志。

    掌政3年 甚有政绩

    包拯（公元999－1062年），字希仁，安徽合肥人。29岁中进士，42岁调任端州知州，即端州最高行政长官。包拯在端州任职3年，政绩颇丰，他被当地人尊称为“包青天”。

    治理水患，为民兴利。宋时西江水患频繁。每当洪水季节，端州城郊变成泽国。包拯到任后，继前人在城西、城东扩筑西江堤围，与城墙连成一体，把西江河水堵截在城南主河道上。同时，指导民众在城郊开渠、凿池，改造沥湖(今称星湖)，排渍水、筑鱼塘、垦荒地，发展农业生产。在城内打井7口，改变居民历年来饮用西江河水或沥湖水的习惯，减少疾病的发生。

    储粮备荒，兴文办学。在今城内中衙巷与米巷之间，兴建丰济仓，以储粮备荒。为了纪念包拯建粮仓，端州人民把丰济仓所在地命名为“米仓巷”，沿用至今。包拯在宝月台兴建星岩书院，这是端州历史上第一所公立学校。

    为政清廉，品德高尚。在端州流传最广的佳话是包公“不持一砚归”，此事在《宋史包拯传》中确有记载。端州出产的砚十分珍贵，被作为献给皇帝的贡品，实行限额开采，过去端州的地方官都以“进贡”名义层层加码掠夺百姓。而包公离开端州时，却“不持一砚归”。

    以“包公”为品牌

    打造文化名市

    肇庆，古称端州，有2200多年的历史，是宋徽宗赵佶的发迹地，与宋文化结下了不解之缘，目前城中的宋代文化遗址有20多处。致力打造以“包公文化”为核心的岭南“宋文化之都”，成为当地政府和民众的共识。

    在肇庆市《关于建设文化名市的若干意见》 中明确提出，保护、开发、建设以宋城墙、包公府衙为重点的古宋城文化景区，是打造肇庆文化品牌的重要举措。

    肇庆市委副书记陈文敏表示要以包公为品牌打造文化名市。“包公文化”的核心是“清官文化”，即“清正廉洁、勤政为民”，突出的特点是“以人为本、造福人民”。计划加快构建以宋城墙、包公府衙为主体的宋城文化景区，展示独具特色的宋代文化，并把宋城建成宋文化旅游专线和廉政教育基地。

    目前， 肇庆正在开发与“包公文化”相关的砚洲岛以及肇庆独特的端砚文化；利用已经建成的包公祠，恢复包公府衙，展示包公“执政为民”的政绩等来塑造“包公文化”品牌，打造一批文艺精品。

    包公文化是

    文化融合的一个标志

    中山大学中文系教授、广东省珠江文化研究会会长黄伟宗表示，包公身上有四个层面的真实：即人物的真实、历史的真实、艺术的真实、文化的真实。包公本人和因其创造的品德文化、吏治文化、艺术和形象文化遗产极其宝贵，很有现实意义。

    肇庆是包公在岭南地区唯一任职过的地方，他的到来直接推动了岭南文化的建设和中原传统文化的交融汇合。

    从水文化的视点来看，包公文化在总体上属于黄河文化。在广东包拯自然也受到珠江文化的熏陶，他为民办实事、主张革新、敢作敢为等思想作风，也都是珠江文化平民性、实在性、创新性的体现，所以包公文化，既是黄河文化的宝贵财富，也是珠江文化（含岭南文化）的重要组成部分，是中原传统文化与珠江文化融合的一个标志。

    端州留下唯一诗篇

    如今，端州仍有包公祠、包公井、包公楼、包公府衙、砚洲岛、包拯石刻、观砚亭等与包公有关的文化遗迹和景点。包拯当年写在府衙中央大厅墙壁上的那首明志诗《书端州君斋壁》，是包公一生仅存于史册、流传于后世的唯一诗篇，诉说了包公和端州不解的渊源，被广为传诵：

    清心为治本，直道是身谋。

    秀干终成栋，精钢不作钩。

    仓充燕雀喜，草尽兔狐愁。

    往牒有遗训，毋贻来者羞。（图/文 记者于敢勇）