近日记者获悉，广东省民间文艺家协会专家经过两个月的实地考察后，出台了“广东省古村落认定标准”，全省古村落的普查、认定和命名工作将于近期全面铺开。而这份“认定标准”也首度对“广东省古村落”进行了定义，将古村落的“年龄界限”限制在“清代以前”。

　　开平碉楼与村落或落选

　　省民协出台的“广东省古村落认定标准”中，首度对广东省“古村落”进行了定义，标准是：在广东范围内，清代以前形成的，现存历史文化实物和非物质文化遗产比较丰富和集中，能较完整地反映某一历史时期的传统风貌、地方特色、民俗风情，具有较高的历史、文化、艺术和科学价值的村落。

　　那清末至民国末期形成显著风貌的一些古村落是否被排斥在外？省民协专家透露，由于省里保护能力有限，年代稍晚的村落可能将无缘列入“广东省古村落”之中，而“开平碉楼与村落”可能是落选者之一。但是，副省长雷于蓝日前在联合国世界遗产大会上作出过公开承诺：“广东省政府将全力实现对‘开平碉楼与村落’的完好保护。”这位专家指出，“开平碉楼与村落”很可能成为广东省内其它古村落保护过程中效仿的“楷模”。

　　找古村落，要“活的”

　　省民协主席罗学光表示，认定标准核心是“古村落中的民风习俗的活态民间文化仍能较好地保留与传承，应有传统的民间文体表演活动和民间工艺美术传承，民间故事、传说较为活跃”。

　　罗学光进一步解释说，一个村落的生命之“源”往往缩影在非物质文化形态的生活、生产中，找出古村落的非物质文化基因，才能让古村落“活着”，对拯救和保护古村落具有至关重要的作用。

　　在省民协最近的一次古村落考察中，中山大学民俗学家叶春生对肇庆蚬岗村、黎槎村内的手工编织技艺印象深刻，“村子里路边就端坐着一些编花席的老人，他们不是为了表演给我们看的，而是一种很自然的日常生活方式”。但他也指出，这里的手工编织技艺正遭遇濒危的威胁，“附近河水生长的芷（花席的主要原料）已经越来越少，一旦花席的编织技艺慢慢消失，以此为生计的很多村民可能迁出古村落”。叶春生认为，保护古村落非物质文化层面的“活”态文化，往往比保护古村落的建筑更重要，因为文化内涵一旦消逝，整个古村落将可能真正“死”去。