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深圳市200多座传统客家民居现状堪虞 |
时间：2008-04-18 11:00:13
来源：
羊城晚报 |
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深圳市现有200多座传统客家民居，被称为“石头的史书”、“凝固的音乐”。它们建筑年代各有不同，却像一座座纪念碑，向世人展示着客家人在深圳这片土地上曾经怎样开创自己的事业，建设自己的家园。
但如今，这些作为“活化石”的物质文化遗产中只有几座被幸运地列为重点文物保护单位，其余的大多数正面临现代化建设的冲击，百余座客家民居更是濒临倒塌。
“不能因为现代化建设，就铲掉历史的根！”市政协委员们对客家民居的现状忧心忡忡。在市“两会”上，杨宏海、苏跃等6位市政协委员共同提交了《关于分类保护我市客家民居的建议》。
客家围楼——鹤湖新居保存尚好
鹤湖新居新一代
闹中取静
客家围屋可称建筑奇葩
客家围屋可以称作是世界建筑史上的奇葩。客家人长期生活在落后闭塞的山区，在房屋建筑上笃信风水。建屋之前，他们要请风水先生进行勘察、选择建房的地点和开门的方位，讲究“龙脉”走向、阴阳合一和天圆地方等。同时，客家围屋的前面一般都种有大榕树，后面种有大片绿竹或风水林。客家人喜欢住在阳光明媚、流水潺潺、绿树婆娑、鸟语花香的环境之中。
客家围屋结合了建筑学、美学、风水学，是先民聪明智慧的体现，同时也反映了历史的传承和文脉。在深圳，客家围屋的建设与在梅州等地不同，大多建成方形而不是圆形，有的还有“护城河”，这些都是客家先民们“随行就市”的建筑风格，包含许多的奥秘，有很高的研究价值。杨宏海介绍说，对于这些沿袭着历史的物质文化遗产，大家早就应该把它们保护起来。深圳的客家围屋大多分布在宝安、龙岗等较为边缘的后发达地区，但仍然被破坏得很严重。市政协委员、市文联专职副主席杨宏海认为，“现在开始保护还来得及”，不能因为现代化建设，就铲掉了历史的根。
更何况，在强调深港合作的当下，杨宏海认为一定要建设深港两地人共同的精神家园，而客家围屋的保护则可以让更多港人寻到自己的根。
两家文保围屋保护尚好
４月12日，记者驱车赶赴龙岗，本以为“鹤湖新居”这样赫赫有名的省级文物保护单位很好找，但没想到为了找到它，记者着实费了一番工夫。车子七拐八拐，询问了不少路人，才在一条并不起眼的小路边看见了并不太显眼的牌坊——罗瑞合村。顺着牌坊边的小路继续向前行约30米，终于发现了这一全国占地面积最大的罗氏客家民居——鹤湖新居。
鹤湖新居于1996年被原龙岗镇政府辟为客家民俗博物馆，现为广东省文物保护单位。据资料记载，鹤湖新居于清乾隆年间为广东兴宁客家人罗瑞凤创建，经过三代人数十年的努力，建成于清嘉庆22年（1817年）。
整座建筑由内外两围环套而成，中心为府第式三堂二横。整座围屋面宽165.9米，后宽111.6米，进深104米，建筑面积21000平方米，有房300多间，以祠堂为中心，阁、楼、厅、堂、房、井、廊、院、天井、过道等建筑互相关联，隔而不断，守望相应，有“九天十八井、十阁走马廊”之称。它继承了中原府第式建筑、赣南客家四角楼和粤东兴宁客家围龙屋的传统，同时也融汇了当地广府民系“斗廊式”（一天井、两廊、一厅、两房）住房的特点。“鹤湖新居”不仅是罗氏家族文化、经济发展的历史见证，也是客家人勤劳勇敢，自耕自足，奋斗不息的民族精神的典型缩影。
深圳市最有特色的客家民居应属“大万世居”了，它是现存方形客家围屋中最大的一座，系曾氏先祖曾端义建于清乾隆56年（1791年），至今已历200多年，保存较为完好。1984年，“大万世居”被列为深圳市重点文物保护单位。2002年，被列为省级文物保护单位。
在坪山镇下车后坐摩托车可到大万围村，沿着一条水泥路穿过一幢幢农家小楼，远远可以看见一堵土墙，便是这座典型的客家建筑。它坐落在群山环绕的盆地中，占地2.5万平方米，坐东朝西。据考证，其方位、朝向在建筑史上尚属孤例。建筑前有禾坪和月池，后有沙墩陂，蓄水、灌溉、防洪三位一体。围墙6米多高，四边合围，周长约500米，由三合土夯成，气势如虹，巍巍壮观。墙顶设走马廊，号称“十阁走马廊”，堪称一绝；又有三层高碉楼分布四周，且枪眼广布，是颇具东方特色的城堡。
“大万世居”平面近方形，以宗祠为中心对称布局，承袭“前后三坐落，左右两护厝”的典型客家民居布局形式。围内共有房屋400余间，错落有致，统一朝中心开门，又自成体系。整个建筑古朴浑厚，构思巧妙，无疑是建筑艺林的典范，也是客家文化的精粹。
总体上看，上述两家头顶“省级文保单位”光环的客家围屋，因其保护经费有一定的保障，保存状况尚算不错。
产权问题是保护拦路虎
地处龙岗区的坑梓镇，拥有大大小小客家民居30余座，但除“龙田世居”于2002年7月被列入广东省文物保护单位、另外两座被列入区重点文物保护单位外，其余的近30座均濒临倒塌。
据坑梓镇文体服务中心姚主任介绍，客家文物得不到妥善保护，主要还是由于“产权”问题所致。早年，深圳对客家文物保护并不在意，而居住在客家祖屋内的居民更是没有对房屋进行妥善的维护的意识。随着祖屋内居民富起来之后，他们搬出了祖屋，在外购买楼房居住。而这些祖屋便一直空着，有些则租给了来坑梓打工的外来工，但是外来工对客家祖屋并不爱惜，加上长时间的风化，导致客家祖屋濒临倒塌。即便如此，这些祖屋的产权所有者仍然不愿意将产权出让，使得坑梓镇政府的保护工作相当被动，无法进行大规模的整修。
姚主任认为，经费缺乏也是原因之一。据他介绍，市里和区里用于日常修护客家民居的费用少之又少，一般只有在倒塌等抢修性工程中，政府才会出资进行维修。
另外，目前坑梓镇并没有一个专门的机构用于保护和维护客家民居，而寥寥可数的工作人员也多是“半路出家”，并不具备专业的知识。姚认为，若想保持客家民居的整体建筑风貌或将其开辟为客家民俗场馆和博物馆，目前还缺乏一支专业的队伍和专门性人才。
建议分门别类给予保护
杨宏海认为，客家民居的保护理应顺应时代发展的潮流，遵循实事求是的保护方法。目前深圳市有200多座客家围屋，在保护的过程中不可避免地会遇到土地问题。如果全部保护下来也不现实，而对于已经破坏得非常严重的，也没有必要去保护。“文物古迹的保护要取其精华，有选择才有保护。”对此，杨宏海等人在《关于分类保护我市客家民居的建议》中提出，应区别性保护客家民居。
杨建议，对建筑风格和文化内涵极高的代表性的客家民居，应根据其价值高低，分别由市、区人民政府公布为市级、区级文物保护单位，并严格依照《文物保护法》的规定实施有效保护。据介绍，目前深圳有近20处极具历史价值的客家民居，应实施重点保护。
杨宏海建议，对于现存的约60处具有一定价值，但年代不算久远、规模也不算大、价值也不算高，却具有相对完整性的围屋，宜进行保护性开发。在保持整体建筑风貌与格局或对重点建筑进行保护的基础上，进行适度的改造，经过专家论证后，将其开辟为客家民俗场馆或社区博物馆，甚至可以改造成为当地百姓的文化场所。但改造一定要“做旧如旧”，千万不能搞成“伪民俗”，要重视氛围。
杨宏海介绍说，残破损坏情况严重、无法判定其文物价值的客家民居目前有近100座。对于此类客家民居，建议纳入旧村改造范围，根据城市规划和建设的需要，进行整治或拆除。但在整治或拆除之前，要经过文物部门普查登记、测绘，存留资料。
对客家民居的保护，杨宏海既寄希望于政府，也寄希望于民间。各地对此有兴趣的文化义工，可以凭借自己的热情，参与客家民居的普查与记录，尽可能多地留存客家民居的资料。
两地文化有共通之处
深圳是个移民城市，历史上客家人曾占了60%。如今深圳1000多万人口中，客家人只有一两百万。虽然客家人人数减少了，但现在不少移民至深圳的人很乐于说自己是“新客家”。为什么会产生这一现象？杨宏海认为，这恰恰说明了客家文化和深圳文化密不可分的关系。
杨宏海说，很多迁移至深圳的人不一定愿意说自己是广府人或者潮汕人，他们往往说自己是“新客家”，这是因为客家文化与深圳文化的核心都是“迁徙”、“移民”和“开拓”，这其中存在一定的内在联系。大家都是为着一个共同的目标———创业而汇聚到深圳，就像当年客家人到处闯荡一样。从这点上来说，深圳人和客家人有文化上的认同，也具有一脉相承的特性，精神上有共通之处。
正是基于这一原因，杨宏海参与策划了“客家文化节”，目前已举办了两届，很受深圳市民和客家人的欢迎。
杨宏海介绍说，“客家文化节”正是通过“大客家、新移民”的主题，以海纳百川的方式将客家本土文化和现代移民文化整合起来，使大家找到一种共同的价值观和精神家园：我们都是中华民族的子孙，我们都是敢闯敢试的移民，我们都可以为广东经济发展做出贡献。
同时，杨宏海认为，客家文化与深圳文化的共通之处还体现在音乐上。交响乐《土楼回响》达到了当代客家文化的巅峰，这是一部反映客家人开拓拼搏精神和敬族念根感情的交响诗篇。而属于深圳的歌曲《春天的故事》、《走进新时代》也正和客家音乐一样，体现出一种大江东去之势、一种建功立业的心态。而真正代表岭南文化的音乐，《万水千山总是情》、《涛声依旧》、《弯弯的月亮》所体现的都是小桥流水景象，这与属于客家文化和深圳文化的音乐差异甚大。这也是之所以移民至深圳的人愿意称自己为“新客家”，而非“岭南人”的原因。
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