古代兵营 扶溪村

□扶溪村概况

　　怀集县大岗镇扶溪村。全村总面积4000亩，其中耕地面积700亩，山地面积2800亩，村寨面积280亩。全村324户，人口1530人。2005年全村实现人均收入3426元。

□扶溪村得名

　　最早在扶溪村一带居住的是古百越族的一支，“扶溪”一名就是古百越人的村名。后随着中原人南迁，百越族人逐渐迁往他乡，但“扶溪”村名却一直被沿用到现在。

　　现居住在扶溪村的石姓人家是明代以后迁入的“新”居民。石氏先祖原居甘肃武威郡，后随军迁福建定居，明洪武末年，由福建汀州迁居至此。石氏族人为纪念发源地，所迁之处均以“武威堂”为堂号。因而居扶溪村后建祖屋亦冠以“武威堂”之名，而且都以“武威绵世泽，万石振家声”楹联为正堂堂联。

□历史名人

　　武威堂的创建者石上珩

　　根据同治本《怀集县志》，石上珩为明朝万历己酉科贡生、崇祯庚午科举人，曾任琼山学训。石上珩爱惜人才，曾经在本地的私塾教书，他懂得因材施教。

　　相传有一个在10公里以外的村子放鸭的少年覃德甫，从小聪颖，但家里很穷，没法到私塾读书。每天空闲的时候，他都会到私塾，站在窗边听石上珩讲书。有一天，石上珩看见他在窗边认真地听书，就走过去问他站在那里干什么。覃德甫回答说，他站在那里听书。石上珩问他能听懂吗，覃德甫说能。石上珩就考一下覃德甫，他都能对答如流，并向石上珩讲述了自己想上学的愿望。石上珩认为覃德甫天资聪颖，又有上进心，便收他为徒，免收一切费用，并用心培育他。后来，覃德甫考中举人，石上珩将女儿嫁给了他。

　　石氏家族在石上珩的影响下都非常的重视教育，并立下了奖励机制，勉励下一代勤奋读书。这个传统一直留传至今。

□特色文化

　　扶溪村最早的居民是古百越族的一支，尽管现在的居民都是几百年前迁入的中原人，由于受源远流长的地域文化的影响，民俗文化中仍保留着不少古百越族的文化遗存。其中最典型的有如下几个方面：

　　一是“标话”。扶溪村人使用的是俗称“大岗标”的地方语言。“大岗标”，即大岗标话。据有关专家考证，大岗标话就是原为古百越族某一支系所使用的、在“大岗”这一特定区域和特定族群中流传下来的一个古语种。

　　二是图腾。伴随着大岗标话的流传，一些古百越族的民俗习惯也流传了下来。如蛙图腾、盘古崇拜等等。扶溪村的先人认为蛙是人类的祖先神，是庇佑人类繁衍生息的灵物，因此，他们在建祖堂时门前专门设了一口池塘供青蛙繁衍生息，村人称这口池塘为“蛤?塘”(蛤?为青蛙的俗称)。盘古也是古百越族的图腾之一，扶溪人也很崇拜盘古，村后白鹤岭上的“盘古庙”是一座古老的神庙。

□地方特产

　　扶溪油粘 扶溪村盛产优质大米，农民加工包装的优质米远销珠三角等地。扶溪油粘米粒尖细，形似橄榄，透明光滑，是一种优质香型大米。

　　扶溪甘蔗 扶溪村土地肥沃，盛产优质甘蔗。扶溪蔗色粉透紫，节疏茎圆，通杆平滑，头尾均称，纤维少糖份高，清甜脆口。

□主要景点

　　扶溪村的五个门楼

　　扶溪村的外围是由围墙、炮楼、门楼紧密相连而成的，这种建筑结构，是为了保护扶溪村的村民，免受山贼、野兽的侵犯。

　　五个门楼分别为东、西、南、北门与前门。其中，西、南、北三个门楼高大约十几米高，而东门相对略为矮小，约七八米高。门楼与围墙相连，布满炮口，可以清楚察看到村外情况。在兵荒马乱时代，这些门楼、炮楼、围墙等有效地保护了全村的安全。

　　据说，当年曾有一群由山贼头梁凤壁带领的山贼入侵大岗镇，周围的村落因为没有任何的防御建筑或者防御不够坚固，都受到了严重的破坏，被洗劫一空。扶溪村因为有着门楼、炮楼、围墙等的保护，加之扶溪村的村民团结一致保卫家园，所以山贼未攻下扶溪村。

　　威武堂的明代石浮雕

　　武威堂的中西门与西上屋的门槛是明代浮雕石墩，上面刻着各种各样的吉祥图案，工艺精细。石墩的每个浮雕图案都寄托着主人美好的寓意。门楼石墩三面浮雕，以福、禄、寿图为主体，特别是扇面形图案，为明代书画章法，甚为珍贵文物。屋内木柱以塔形为基。堂屋檐栏和内外墙眉诗画密布，描刻有“梅兰竹菊”“鹤凤龙炮”“山水岩云”等图案及古诗词、警句等。

　　威武堂西屋门槛图案

　　威武堂左边石墩为“蝙蝠图”和“梅鹿图”。民间以“蝠”谐“福”、“富”，喜欢把蝙蝠作为吉祥物用于各种装饰艺术中。扶溪人以自己丰富的想象和大胆的变形移情手法，把原来并不美的形象变得翅卷云翔。蝠身和蝠翅都盘曲自如，逗人喜爱。“鹿”与“禄”同音，故“梅鹿图” 寓意长寿和繁荣昌盛。右旁石墩是“鸳鸯戏莲图”和“蝴蝶花鸟图”，寓意夫妻恩爱、白头偕老、连生贵子、忠贞圣洁等等。有些石墩上还刻有龙、凤、麒麟、狮子的图案，都是神圣、吉祥、吉庆之物。

　　威武堂独特的墙眉题字

　　武威堂墙眉上的诗词字画基本以爱国、修身、齐家等为主题，尤其是正堂前檐的两幅题字更是武威堂的一道独特的风景线。全文如下：

　　其一：《国家至上 民族至上》

　　国家为民族的最高体系民族为国家的根本没有国家没有民族任何人都不能保其安全所以国家民族之利益应高于一切在国家民族之前应牺牲一切私见私心私利私意乃至牺牲个人之自由与生命

　　抗战四周年□十号以为志 故特此以共勉

　　其二：《军事第一 胜利第一》

　　目前是解决民族存亡之军事时期国民一切思想行动均应绝对受军事利益的支配尤其集中于军事的胜利之上所以在此时期应无所谓个人损失个人利益并个人之屈伸与荣辱唯不能获得胜利为最大之耻辱

　　抗战四周年□十号以为志 故特此以共勉

　　在古建筑上，常见的多为“福禄寿”、“金榜题名”、“龙凤呈祥”一类的字画，而武威堂的墙眉题字却以国家民族利益一类为内容，这在民屋装饰上是独一无二的。

　　威武堂富有寓意的“天井”

　　武威堂主堂的天井造型呈“墨池”状，池中心稍微向下凹，四周稍高，像一个久经研磨的墨砚。主堂“官厅”前的天井又是另一种造型：中间高，四周低，状似古时候的官印。据说天井象征“官印”。

　　威武堂的“高门槛”

　　武威堂主堂里面两边开有侧门通向多个次堂，侧面的门槛都很高，到人的膝盖。人们通过必须跪着过去。本来侧门就是旁门，有旁门左道的说法，如果要从侧门走过，必须跪着表示敬意。

　　威武堂的木刻匾额

　　武威堂的堂屋门楼有“副魁”、“贡元”、“进士”四块古牌匾，为明末崇祯年间，“贡元”石氏父子四人(石上珩、石职补、石职摄、石翼瞻)在科举获取功名后所立，分别由兵部侍郎右副郡御史兼广西巡抚(张)、太子少保兵部尚书右侍郎兼广西巡抚(黄)、太子太保兵部侍郎兼广西提督(吴)、太子少保兵部尚书右侍郎兼广西巡抚(史)题匾。

□建筑风格

　　扶溪村村中的古屋武威堂是明清时期的“兵营式”大型民居群。始建于明崇祯年间，占地6000多平方米。

　　武威堂位于扶溪村中心，建筑艺术保留着明显的明代建筑风格。在文化氛围上，突出“习文安家、习武卫国”的主题。

　　武威堂整体呈正方形布局，占地面积约6000平方米。主体建筑由五间堂屋构成，中轴线正对白鹤山与皇帝岭两山峰连线，主堂屋沿中轴线而建，两旁分别为四间次堂屋，左右两边分别由八套厢房相辅。整体呈“官”字型，每进堂呈“主”字型，厢房为“兵营式”建筑，门楼则为官印型，充分体现出“文武风威”格调。室内室外，画栋雕梁，设计精美。堂与堂、堂与厢房之间以门相通，以巷相连，巷里有巷，屋内有屋，环环相扣，规模宏伟。

　　武威堂初建时规模很小，经几代后人不断扩建，至清乾隆三十年(1765年)，基本形成现在的规模。当初周围全是池塘，设有围墙、前门楼、前庭花园、笔楼、前厅、天井、回廊、祖殿、后堂等，后楼是一座形似官帽的三层建筑。

□民俗风情

　　正月初一“开年”

　　过新年的时候，其它地方一般都在正月初二开年，而扶溪村却是在正月初一就开年了。正月初一早上10点钟，全村老老小小都到主堂拜祀祖先，各家各户都会挑选贡品到主堂供奉。届时，村里的一位年纪最大、资历最深的老人，代表全村的村民在主堂的神台前跪拜，以祈求新的一年五谷丰收，六畜兴旺，添丁添财。然后，各个村民按辈份分别上香叩拜，在主堂拜祀完毕，便在主堂前点燃各自带来的炮竹，再分别到各自所属的东西次堂拜祀。

　　正月初一全村人在武威堂拜祀祖先(太公)，是一直流传下来的习俗，也是全村最盛大的仪式。家家户户都非常重视。同时， 扶溪村还有一个例规，凡是外嫁女和外村人在正月初一那天都不准入村，探亲都在正月初二以后进行。

　　三月初三“祈丰收”

　　三月初三，也就是在农耕播种的前夕，扶溪村的村民们会举行一次隆重的拜祭活动，他们带着鱼、豆腐、糯米饭等祭品，到武威堂拜祭祖先，以祈求在稻谷播种以后，能够丰收。

　　但是村中也有一部分村民是不参加三月初三拜祭的(用当地的说法就是“不吃三月三”)，他们便是上珩公的后代。相传“三月三”这个节日是只有参加农耕的人才能过的，如果不参加农耕的人过了这个节日，吃了“三月三”的饭宴，便会皮肤发痒溃烂。所以当年上珩公考取了贡生，封了官职脱离耕种后，他们便不吃“三月三”了，久而久之，上珩公的后人也继承了不吃“三月三”的习俗，以显示他们是达官贵人的后代，与普通的百姓有区别。

　　五月初一“端午祭”

　　据中国传统习惯，中国绝大部分地方在五月初五吃粽子过端午节，纪念屈原。但在扶溪村附近一带却在五月初一过端午节。相传，五月初一那天，村中有一位村民去磨坊磨米，磨完米回家，经过河边，不小心将一袋磨好的米掉进河里，他把米捞起来，心想?米已经浸湿了，不能等到五月初五包粽子了，倒不如就今天包粽子过端午节吧。从此，扶溪村五月初一过端午节的习俗一直保留至今。

　　十月初十“太公节”

　　每年农历十月初十，是扶溪村的丰收节。这一天村民举行盛大的庆典活动，以庆祝一年的丰收。

　　丰收节又叫“太公节”。据说，扶溪村的始祖高德公是从附近的上石村迁移过来的，以前村民们每年十月初十都会到上石村，把刻有祖先的红木雕像请回村里的祠堂进行拜祭，然后亲戚相互串门赴宴。当天村民用新收获的大米做成香喷喷的米饭，杀鸡宰鸭，祭祀祖先。而在祭祀完后，就邀请亲朋好友过来做客，如遇到亲朋们没空，他们还会热情地将祭品送过去。

□专家评点

　　肇庆教育学院副教授陈大同说：古代兵营扶溪村,整体建筑呈“三格四形”特点。“三格”：一曰风水格。坐西南向东北，背靠黄帝岭、白鹤山，面临大水塘，构成天地人和合之风水格。二曰仕官格。整体布局由建筑部分与前面的大水塘组成“官”字形，每间堂屋呈“主”字构造，前门楼造型为“官印”，主堂屋天井为“印台”，后楼造型为“官帽”。三曰文武格。以前楼和西北角碉楼为文笔，以主堂后天井为砚台，以水塘为墨池，取蘸墨挥毫之意。堂屋前面有防护围墙，布满枪眼洞，厢房为“兵营式”，并设有“值守”前楼，突显“文武风威”。“四形”：堂中堂、巷中巷、门中门、屋中屋，环环相扣，处处相通，成为堂屋构造的奇观。

□开发构想

　　怀集县大岗镇委书记梁文海说：保护、研究和开发扶溪村有两方面的意义：首先，扶溪村是一个历史悠久的古村落，积淀了丰富的历史文化资源，特别是古百越族的文化(如语言、图腾、民俗节序等)有不少在此遗留着活态的迹象，因此其文化意义是不可低估的。其次，扶溪村地处怀集黄金旅游线路(县城-燕岩)的中段，制定保护、建设和发展规划，将其开发利用，有利于推动扶溪一带大片农村经济社会的发展，努力把扶溪村建设成一个“文化生态旅游精品村”，对丰富怀集旅游的文化内涵也是一件非常有益的事情。

威武堂巷道

威武堂门楼

威武堂壁画

威武堂天井

威武堂外貌